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关于青帮与洪门的故事

[2018-02-01] 作者:世界未解之迷网 阅读量: 分享到_微信朋友圈:
青帮原称“清帮”,是中国古老的的秘密结社,清雍正四年(1726年)翁岩、钱坚及潘清所创,三人崇信罗教,远奉明朝山东罗清教创始人罗清为始祖,一说清帮之“清”即为纪念罗清之意,后因避讳,渐改为“青帮”,或说避免朝廷注意,改为“安清帮”。徒众昔多以运粮的漕运为业,故称“漕帮”、“粮船帮”。大江南北入帮者颇众。青帮是清初以来流行最广、影响最深远的民间秘密结社之一,俗说“瓶中太满水须走,青叶红花白莲藕”,即是意指“反对满清的帮会,有青帮、洪门、白莲教三大主力”。
源起
背景
清雍正年间,因清朝立国之初屡屡征战,与康熙末年百官贪腐严重,待传位雍正皇朝时国库便已空虚,南北贫富差距日增,雍正皇帝将问题综整入理,并召来众国策大臣相商对应之道。雍正以农务为先,大兴农务以降,为畅通粮运之道,避免旱路行走不易之弊,于是大出皇榜,由钦差大臣田文镜招民兴办水路粮运。
创立
据传说,当时,杭州三位罗清教弟子揭皇榜愿受此任,并结谊为异姓兄弟。这三位依年岁长幼而分,长者翁岩,字福明,道号德慧,江苏常熟人,原籍山东东昌府聊城县鼓楼街,秀才出身,后弃文习武,在河南少林寺习艺,雍正二年加入天地会;次者钱坚,字福斋,道号德正,原籍山东东昌府聊城县,迁居河南,经商,雍正二年随翁祖加入天地会,他与翁岩同是天地会首领张岳的部下;最年幼者潘清,字宣亭,道号德林,浙江杭州武林门外哑叭桥人(有的野史将三人写为翁麟、钱保、潘安)。
此三位清帮的祖师爷,均因受教于罗清教下,此外,长房翁祖出自少林,且罗祖本源自禅门,为追本溯源,因此清帮同时也供奉中国禅宗老祖达摩、二祖慧可、三祖鉴智、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能禅师,常常设有“禅门祖师莲座”,将各祖师名讳列上,传道亦传禅法,以宗教立帮。
三位清帮祖师于雍正四年揭下皇榜,创立粮运之道,水路运粮主要是以通州至杭州这段航程,建设了七十二个半码头,设立一百二十八帮半,而其中所谓的半码头,指的是专做南北杂货小买卖用的码头。十七世纪时,训民必先教民,古时候的通识教育并不普及,宗教的力量及劝人为善的理念,对于约束帮众行为,则是最好规律法条,而这半帮指的即是承传祖训,修行修身传教传道的香火船,此为兰山半帮,帮主为潘房三十六弟子中的顶山门(众弟子中排行中间者)弟子姚玉字清,杭州人士,道号文铨,后代称为姚祖。
清帮虽为翁、钱、潘三位祖师所创,然草创之初,翁、钱二位祖师先后仙逝,潘祖独撑大志,与门下弟子共同订定家规法则,劝戒帮众修德论道,将一帮市井船夫,治理有条有序,强调师带徒的体制,帮中大小以字辈论之,俨然是个大家族,并设立家庙,凡入帮者,不论何姓,一旦入帮,均为“潘家子孙”,因此不仅仅是入帮会,而是入家族,且不论何字班辈,一师皆为师,一徒皆为徒,受四方长辈恩下,也使得清帮有别于其他秘密会社,师徒兄弟间感情特别亲切。
乾隆三十一年,潘祖于运粮时在凤林闸下仙逝,由潘祖开山门弟子王降,字相阳,浙江杭州西门外人,及关山门弟子萧玉德,字明新,苏州府吴门外人,扶柩回杭州武林门外,是为王祖及萧祖,因此后,清帮对于各师父领下的开山门、关山门弟子均特别敬重。此外,潘祖仙逝之时,有第五代文字辈弟子王培玉,字蓝田,道号文功,直隶通州坝人,当时仅进过小香,清帮称为一脚门内一脚门外,由众师兄帮他上大香开法后(清门规矩,师父若“过舫”,即过世,其门下弟子若未上大香或开法者,可由顶山门弟子主香代师执行,唯不可代师再收徒),其守墓终日,纯诚哀恸不已,饮食不思,数日后随潘祖仙逝,清帮为念其护主忠诚,又因其为糟船舵工,在职上他系全船安危于一身,故封其为护法小爷,于香堂门傍供奉,永做记念。清门中为记念这些祖师,则称为三老四少,三老分为前后三老,前三老指的是金、罗、陆祖,后三老为翁、钱、潘祖。四少即为:朱、刘、黄、石,四个讲道庵室所出学生,分别为翁祖讲道的朱寺庵、钱祖刘寺庵、潘祖黄寺庵、护法小爷石寺庵。四庵代表为:翁祖弟子黄泉,钱祖弟子石士宝,潘祖弟子萧玉德,最特别的则为石寺庵,诚上所述,护法小爷开法不久便已仙逝,哪来的弟子?所以石寺庵弟子其实指的是领帮行运,护祐全帮的总领帮主,或是护祐清帮有功之人,意为培养忠义护主之风,在潘祖之后,为文字班宿庆祥领帮,故石室庵弟子以宿庆祥做为代表。
继潘祖之后,众推宿庆祥领帮行运,帮隔数代后,乃至清咸丰四年,太平天国之乱,皇粮遭毁,无法承运粮务,至此后,清帮主要经济命脉断绝,后至清光绪十二年,一百二十八帮半,仅余六大帮头,而最后这六帮,接续传承家运,至光绪二十七年民运改为官运,不再行运江河,昔日千船万旗大江飘的景象,从此之后正式走出历史,指为粮船不开,雀杆不点头,因此后期的清帮弟子,均在陆上行走四方,又称为旱码头入会。
有人认为,清帮是洪门的一个支派,其实不然,但确有传说翁、钱二位祖师均乃洪门(天地会)会员,且创帮之始,很多成员出身洪门也甚有可能。
学者认为,漕运是供应京城粮米的命脉,清朝政府对漕运异常重视,不可能将这一任务外包给没有官方背景的民间人士,更不可能允许有反清复明思想的天地会人士成立会党组织,以上揭皇榜的说法极有可能是后来的清帮人士穿凿附会。
清帮与洪门
虽然清帮与洪门有相当之渊源,但洪门讲究结拜兄弟义气,信奉道教与民间信仰,指天地立誓,祭关帝君,崇奉已逝的先烈如九皇、五祖、仙鹤、云龙等。清帮信仰罗教,罗教源于禅学,故实行禅宗制度,所以与洪门中互称兄弟不同,清帮组织礼拜释迦如来、达摩祖师、六祖大师、罗祖等,深具佛教色彩,拜师入帮,会众以师徒相称,崇尚“师徒如父子”。清帮组织比洪门更严密,规矩更复杂,于是也更加秘密。因此有言道:“清帮一条线,洪门一大片”。
倾向于行会性质的清帮提倡“隐身市井”,并未如洪门般强调反清复明,由于清帮并未积极从事反清活动,所以洪门一度将其当作叛徒,严禁洪门会员转投清帮,称“由清转洪,挂彩披红;由洪转清,剥皮抽筋。”。但为了避免冲突,两派仍多称“清洪一家”,所谓“红花绿叶白莲藕(指洪门、清帮、白莲教),三教原来是一家”。尤其清末革命党思想勃兴,不少清帮弟子也开始反清,两派逐渐减少敌对。
依中华民国宪法第 14条:“人民有集会及结社之自由”,其实目前是民主社会,有法律规范,各地安清协会都已登记有案公开合法化,所有成员都须依法公平对待!时代在进步,安清以开放胸怀结合志同道合,愿意奉献一己,成就安清大业的仁人志士,厥为首要目标,而“剥皮抽筋”系清朝时代因时因地制宜之说,不符现代法律规范,在现今时代稍有不慎这种话会被解读为黑帮暴力组织,据此,团结一心、发扬中华文化、家门兴旺、义气千秋是首要安清精神,有识之士宜为体认。
    

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