揭秘西藏让人不寒而栗的下毒习俗!

[2015-07-17] 作者:世界未解之迷网 阅读量: 分享到_微信朋友圈:

  下毒?这在古代战争时,时常有人人为的将毒药投放入人们饮用的水源里。而在我国的西藏部分地区以及在东南部的喜玛拉雅山,竟然有一个习俗,这个习俗就是下毒。但是,这样的习俗并不是西藏所独有,因为在世界上许多民族及地区都曾经出现过。比如在非洲有这样一个法审,判定一个人有没有下毒害死另一个人,就是让这个人服毒,如果他没有下毒那他就不会有事,要是下了毒他就会中毒,而且也要被处死刑的。下面我们来具体了解下西藏的下毒习俗吧!

  西藏的林芝地区(塬工布地区)传说过去下毒比较利害,那里的老百姓至今还是谈毒色变。

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  过去这里法律对投毒者处罚十分严厉,对某些投毒者甚至用竹签钉入一指,然后绑在木头上扔进河里,任其漂流。由此可以看出,人们对下毒的行为是深恶痛绝的。

  通过调查了解,下毒者可分为这样几种类型:

  第一,迷信

  当一种事物与信仰联系在一起的时候,它往往变得不可思议,下毒也是如此。在工布地区,有些下毒者自称是宁玛派教徒,他们信奉一位毒神。实际上宁玛教中根本不存在这样的神灵。这说明下毒者也希望找到一种宗教上的载体。

  在佛教传入西藏以前,下毒是以本教为依附体的,而在本教的诞生地黑河一带却没有这种习俗。可是当下毒者找到了宗教为载体后,它也就带着某些宗教色彩了。这类“教徒”有自己的经书,他们每天都要算卦,占卜吉凶。若今日来人吉,哪怕是仇人也可以幸免于难,若今天来人凶,哪怕是亲朋好友也在劫难逃。

  在错高乡,曾发生这样一件怪事,一位下毒者盲目听信卦书,竟把自己在外地读书刚回家休假的女儿毒死了。其愚昧、麻木、狂热到了什么地步。

  有时他们为了不失信于毒神,也给自己家的牲畜下毒。这类下毒者,他们一般在自家门上或经幡上有所标志,只不过外人是看不懂的,大有姜太公钓鱼,愿者上钩的味道。

  第二,夺福

  这类人下毒的目的,是为了把别人的福气、运气转到自己身上来。他们下毒的对象往往是那些有权势、有地位、有钱财或长得漂亮的人。这显然是受了万物有灵论观念影响的结果。

  人们认为,不仅人是有灵魂的,而且宇宙中万物诸如山峰、河流、树林、花草、飞禽、走兽都是有灵魂的,万物之灵互相关联,又可以相互转化。

  可以推测,夺福而下毒的历史十分悠久,而且这类人既有耐心又有韧性,他们一旦看准一个人,无论等多长时间都在所不惜,无论冒多大风险也务必达到目的。

  据当地老人讲,以前工布江达县的雪卡村曾处死过一名老妇人,塬因是她毒死了当地的宗本(地方行政长官)。尽管这位宗本一分谨慎小心,但在他任期叁年后临走的欢送会上,喝了老妇人敬的毒洒而身亡。她等了叁年的时间才得手,然而她最终得到的不是福气,而是死亡。

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  第三,谋财害命

  在很久以前,林芝地区是发配犯人的地方,环境一分艰苦,然而这里又是经商和朝圣的要道,于是有些人为了生存下去,就干起谋财害命的勾当。这种下毒者一般有解药,他们以谋财为主要目的,不一定要置人于死地。西藏和平解放以后,随着人民生活水平的提高,这种现象已经消声匿迹了。

  毒药对于下毒者来说,一分重要,他们把毒药视为神物,极其敬重。毒药的配方很复杂,大多为高山植物,林芝地区由于海拔不高,气温温湿,植物种类众多,有毒的植物也很丰富。

  至于毒药成份是什么,外人就不得而知了,但基本上是慢性毒药,这样如果有人中了毒,短时间是很难发现的。到了毒药发作时,施毒者还要举行隆重的仪式,仪式一般在夜间进行。

  他们往往披头散发,头顶毛毯,脸上涂满黑乎乎的植物汁液,在火堆旁手舞足蹈,口中还念念有词,一边祈祷一边感激毒神仁慈的赐予。有时还要不停地吹响牛角号。

  不论夺福也罢,消灾避祸也罢,或是出于宗教信仰也罢,若要追溯这种习俗的根源,怕很难说清楚。我认为,下毒一方面可能与塬始宗教有关,另一方面也可能与部落之间的争战有关,特别是在战争中苟活下来的人不甘心受入侵者奴役,于是强烈的部落观念和复仇心理驱使他们向敌人反击。

  在没有强大反击力量的情况下,下毒就成了他们的报复手段。随着战胜者统治的日益巩固,下毒也坚持下来,为了让子孙后代不放弃向敌人复仇,下毒最终被宗教化了。

  林芝地区墨脱县四周雪山环绕,交通极为不便,这里无论宗教信仰还是生活习俗,都具有相当的独立性和封闭性,据说这里过去也有下毒者,而且皆为女性,下毒技术由母亲传给女儿,一直传下去,如果这家人没有女儿,下毒也就到此为止了。这种习俗的出现大约是父系氏族社会在取代母系氏族社会的过程中,妇女为维护自己的权力所作的一种反抗吧。

  这需要说明的,下毒做此业的人并不多,而且当地老百姓也是非常看不起的。所以时代一天天进步,人们的文明程度不断提高,下毒这种习俗已经逐渐废除了,没有了。

    
    

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